HaoCheng's profileGuevara & RuoFeiPhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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Guevara & RuoFeiOctober 30 念亲恩外婆已经走了1个多月了,总是不想去面对这个现实。 外婆病重离去的那些天里, 脑子里纷乱杂复，做事情也是忙的团团转,东走西顾，人云亦云。根本没有静下来去怀念去承受， 忆或是不敢.直到现今以往的事情一幅幅在脑海中闪过,禁不住的巨大伤感和无奈一起涌上来。
我是再也看不到外婆了，再也无法坐在床头和外婆聊天，再也无法和外婆一起切菜做饭，再也无法帮外婆搽背，再也无法聆听外婆叫我的名字，再也无法触摸外婆的脸颊双手，再也无法... 外婆是真的已经离开我们了。
三十多年的亲情，血浓于水,想说想写的东西太多太多，第一次深深的体会什么叫阴阳两隔，生离死别。 1.外婆和爸爸妈妈05年元旦在新昌 2.外婆和二姑在06年十二月在上海
3.06年五一在家里
4.今年六月在走廊
May 17 真正的侠 -- 胡斐胡斐是两部小说的主人公.<雪山飞狐>写於<射雕英雄传>之前.而<飞狐外传>
则写於<神雕侠侣>之後.----作者说在<雪山飞狐>中.胡斐的形象不够突出.因而 专门为之再写一部<飞狐外传>.----这一前一後.人物个性的审美追求.起了很大 的变化. 胡斐的人格基础.固然是孟子的"富贵不能淫.贫贱不能移.威武不能屈.此之谓
大丈夫".然而作家又给他加了几条要求.即"不为美色所动.不为哀怨所动.不为面 子所动".这样一来.胡斐的人格形象就变得比较复杂了. 作者在这部小说的修订本的<後记>中说:"胡斐的性格在<雪山飞狐>中十分单
薄.到了本书中才渐渐成形.我企图在本书中写一个急人之难.行侠仗义的侠士.武 侠小说中真正的写侠士的其实并不多.大多数主角的所作所为主要是武而不是侠. " 那麽.这位"真正的侠"是属於哪一类型的呢?是我们所说的儒家之侠.还是道家
之侠呢?严格的说.真正的侠是"替天行道"者.他是江湖中人过着出生入死的生活. 既不属於儒家.也不属於道家.侠就是侠.胡斐就是胡斐.在某种意义上.一定要给胡 斐套上一个或儒或道的框子.那是笔者之类的评论者的一种恶习.不过.为了真正将 问题说清楚.不在一定的程度上分类.加框却又不行.侠虽然是独立的."替天行道" 的那个"道"却不完全是独立的或"天生"的.其中显然包含了人世间的价值观念和善 恶是非的原则.它可能包含了儒家精神.也同时包含着道家精神. 胡斐的形象.可以说是儒道合一的混合体.但他的趋向却是道家之侠.这麽说吧
:作者的理想也许是以儒家精神作为他在人格气质的基础.然而小说中人物的精神 气质却又更接近於自然与性情.可谓始於儒家之侠.终於道家之侠. 胡斐似乎是郭靖与杨过的混合或中介.
他努力於"有为"却掩不住其自由与"无为"的天性气质,他追踪凤天南,寻找杀
父仇人,破坏福康安的"天下掌门人大会,....其实没有一件是自己真正主动的.刻 意要这样做的.追踪凤天南是作者刻意安排他这样做的;寻找杀父仇人是碍於"父仇 不共戴天",不报父仇枉为人的传统伦理观念;破坏天下掌门人大会则完全是因为袁 紫衣;先是陪袁紫衣抢各派掌门人之位,後是想到大会上去再见袁紫衣. 如果我们不看这部小说的<後记>,不去刻意把这一人物按照某种类型的框子来
套,而是客观的判断和分析这一人物的人格形象,我们就会看到,他其实是一个典型 的游侠.浪子,也是一位率性而为的性情中人,是一位视个性独立与人生自由为最终 归宿与目标的人物.他要去做的事情并不一定是他想去做的,爱去做的.当然,想去 做的也未必做的成.救助苗人凤,以至於认识了程灵素;报答马春花的一言之恩以至 於几乎出生入死;追求袁紫衣而浪迹天涯....这些倒是他自愿去做的,符合他的真 性情的.正如他在商家堡中的所做所为,完全符合他的天性,却未必合乎儒家传统礼 法以及江湖中的某些规榘. 胡斐始终处於想做某种事,某种人和必须去做某种事,某种人的深刻的矛盾冲
突中.这掩饰了他的真实的内心世界,也模糊了他的人格形象.然而这也是一种事实 .----在真实的人生之中, 我们都可能会遇到这样的情况,想做的未必能做成,而不 想做又必须去做的事情却又难以避免.----既然有了这样一个"方程式" ,那麽胡斐的人格类型这一"未知数"也就不难求得.
其一,胡斐号为"飞天狐狸",一则表明他的武功高妙,轻功尤为出神入化;二则
表明他聪颖敏捷,灵性过人;三则表明他做事不按常规,而喜欢率性而为.----他做 事的率性而为这在小说中有充分的表现.从商家堡闹事直至让陈家洛扮演福康安去 安慰临死的马春花,处处在写胡斐的个性特徵.甚至他初到佛山,尚未知"英雄楼"主 人的善恶,就决意要"吃他个人仰马翻",没有钱就逼着两位本地的富绅请客,软则骗 ,硬则逼,无所顾忌,这自然与礼不合,与儒家之侠的风度气质以及理想价值也是南 辕北辙.----他虽不似杨过那麽热情如火,偏激刚烈,却因多一份机智,一份幽默,一 份豁达自然,更得道家之侠的旨趣. 其二,在<雪山飞狐>之中,胡斐的真正自我,显露在苗若兰的面前,显露在他与
苗若兰的两情相悦之中,他把男女相悦的情感,看得比什麽都重.区区珍宝金银的洞 藏,更不在话下.这已显露出了胡斐的人生观及其个性气质,只可惜苗人凤硬要与他 为难,把他当成了"淫贼"要与他拼个你死我活,胡斐那一刀砍与不砍,悲剧命运早已 注定. 到了<飞狐外传>中,作者又给胡斐重新安排了机会,让他与程灵素,袁紫衣两位
姑娘认识,他却又面临"`不为美色所动"的"侠"与"情"的冲突.不过,这种冲突只是 暂时的,表面的,对胡斐来说是无可奈何的.并非他想放弃对袁紫衣的爱而坚决要与 凤天南为难,而恰恰是他不知道袁紫衣为什麽要再三救助凤天南这一恶霸而感到痛 苦万分.行侠是重要的,然而与袁紫衣的相爱对他来说更为重要,这才是真正的胡斐 .可是,"爱你的,你不爱她;你爱的,却不爱你"这才是人生最悲惨的遭遇.程灵素对 胡斐一往情深,胡斐对她只有兄妹之情意;胡斐与袁紫衣明明两情相悦,偏偏袁紫衣 又是一位发誓不能嫁人的尼姑! 胡斐的性格是随和的,然而他的人格却又是鲜明的.他对於感情是真挚的,对於
世间的是非善恶是关注的,但他并没有以天下为己任,也无法知其不可为而为之.他 也没有怎麽"得道",但他的天性就是如此,"飞天狐狸"的外号并没有白叫. 我们当然没有必要将道家的特徵一一往胡斐的头上套,胡斐在金庸的笔下,是 作为"真正的侠"的形象出现的.而他的人格,却又更接近独立自主与清静无为,如此 而已. 从"我是一片柳絮"到自我批评从淳朴而真诚的"我是一片柳絮",联想自己的浮燥兼且无知, 是到自我批评的时候了 May 19 初夏之颜色 今年5.1回老家,正是立夏时节,天甄蓝甄蓝,阳光一天比一天明媚,记得有句外国谚语这样形容:夏天到来,令我回忆--我的回忆总停留在立夏的乡村,停留在那些季节性的乡土美食上.从小时候记事起,家乡过立夏节一定要吃蛋,蒸蛋或者煮蛋,在过去的那些寒素的日子里,孩子们哼唱着民谣小调,对所有农历的节日都充满最美好最美味的期待,这便是掩藏在农耕深处的优美和诗意. 立夏时节,除了吃蛋,最应时的就要算是蚕豆和樱桃了,5.1家里正是蚕豆丰收时刻,zj又适时的送来一筐樱桃,这一红一绿的时鲜摆在盘子里,象画家笔下的静物--立夏是乡村最妩媚的花季,春天的时候,乡村象刚刚长大的小女孩,青涩而单薄.立夏就不同,草木开始变得丰盈,甚至有些妖娆和性感, 我最喜欢此时的田野,所有的植物都尽显秀美,蚕豆.玉米.麦子.油菜,开花的开花,拔节的拔节... May 10 自言自语自言自语：看来你的年纪也有三十出头了，这三十多年来，总有些事 你是不愿再提，或是有些人你不想再见，有的人曾经对不起你，也许你想过要杀了他 们，但是你不敢。哈，又或者你觉得不值，其实杀人，很容易。我有个朋友，他的武 功非常好，不过最近生活有点困难，只要你随便给他一点银两，他一定可以帮你杀了 那个人，你尽管考虑一下。其实杀一个人不是很容易，不过为了生活，很多人都会冒 这个险。 April 22 肚痛夜里忽然肚痛难忍,惊醒后就再也没睡着,因为上周一也是这种情况,所以很是怀疑被沙县害了,上次也是去了沙县后再诱发肚痛的. 自我分析再加xw的帮忙,可能是肠炎,十二指肠溃疡或胃病,哎,折磨人呀,只好乱吃药,先是吃了两粒牛黄解毒片,不行,再去翻柜子,找到了双黄连片,再吃两片,还是痛,只好用绝招,起床去喝牛奶(据说对十二指肠溃疡很有用), 三把斧都用了,可是感觉还是不大行,难道真的自己搞不定,要去医院吗?踌躇ing |
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